民俗：过赶年
过年是土家族人最重要的节日，从内容到形式比土家族的其他节日都要隆重，持续时间也最长。土家族过年比汉族过年要早一天，即月大过腊月二十九，月小过腊月二十八，土家族人将这种比汉族提前一天的过年方式叫做过赶年。 过赶年的缘由在现在的湘、鄂、渝、黔边界一带流行着多种说法，其中最重要而最广泛的说法主要抗击倭寇说。传说在明嘉靖年间，倭寇入侵，土家人正热热闹闹地准备着过年的一切事宜，突然朝廷给土司王下了一道圣旨，调集土家族士兵赶赴东南沿海一带抗击倭寇，根据行程计算，如果要按时到达指定的地点，出征的官兵就无法过年，为了让这些马上就要出发的官兵也过上一个年，土司王决定提前过年。
民俗：闹元宵
每年元宵节，张家界各族群众和游客来到街头，载歌载舞，激情狂欢闹元宵，近60种民族文化表演形式纷纷亮相，其中原生态民族表演占一半以上，如入选国家非物质文化遗产名录的大庸阳戏、桑植民歌、白族仗鼓舞，以及湖南省非物质文化遗产名录的花灯、土家打镏子、大庸硬气功、摆手舞、三棒鼓、渔鼓等，土家族、苗族、白族，韩国、泰国、俄罗斯，不分民族、不分国界、不分肤色，所有人一起狂欢，一起幸福! 张家界元宵狂欢这一文化旅游品牌充满了民族民间文化气息，2012年张家界市城区元宵灯会被评为全国五大节庆文化品牌之一，央视等媒体都对此活动进行了重点报道。
民俗：摆手节
摆手节是一个在民间传承已久的民族节日，节日时间视具体情况而定，一般在秋收之后、牛王节之前。土家人每年在秋收之后，或正月十五之前，为了庆祝丰收或祈求来年风调雨顺，一般都要到摆手堂举行大规模的祭祀活动，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉三位祖先。然后在摆手堂举办篝火晚会，跳摆手舞，于是民间便流行秋收后跳摆手舞的习俗。
民俗：端午节
端午节龙舟赛，在中国南方水域很常见，但张家界土家族龙舟赛有着自己独特的文化特色。赛龙舟分“五龙”和“六龙”两个传统节日，“五龙”为迎龙日，“六龙”为送龙日，两个节日的时间是从农历五月初五算起，逢辰为“五龙”日，习惯称作龙头日，十二天轮转一次，依次算下去，算到六月的龙日为“六龙”。龙舟赛前，首先由主办村寨请所有的船队高手吃一顿团圆饭，再给每条龙船上披红挂彩，以示吉祥顺利。如今，张家界端午节龙舟赛已经成为张家界市重要的文化活动之一。
民俗：六月六晒龙袍
土家族六月六的这一天，绝大部分土家人家都会晒衣服，晒棉被，晒鞋子，称为“六月六，晒龙袍”。土家族六月六的来源传说有很多，但是最广泛的是，这一天是张家界茅岗土司王覃垕蒙难之日。相传，覃垕为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。在刑场上，覃垕怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。同时下令将人晒干，扎成覃垕像，让他每年坐七天帝位。土家族人将覃垕血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。
民俗：7月女儿会
“女儿会”是土家族具有代表性的区域性民族传统节日之一，是一种独特而新奇的节俗文化，它因在华夏大地上独显女性文化光辉，而尤为显得光彩夺目。一般每年的农历7月7日至12日这些天，是传统的“女儿会”吉日。
民俗：八月十五送冬瓜
中秋节，土家族不兴赏月，吃月饼则是土汉共有的习俗。土家人过中秋别有特色，每年中秋节晚上，土家人会披着明媚的月光，去菜园里偷冬瓜，给没有生育子女的夫妇“送子”，凡婚后三载没有生育子女的，亲邻则都会主动在中秋之夜去偷冬瓜，无论是谁家的，皆可偷摘。将冬瓜裹于襁褓之中，送到没有子女的夫妇的床上。送瓜有两种方式，一是当夜偷偷送去，二是乘轿子，鸣锣吹号击鼓绕街巷送去。
国家级非物质文化遗产：桑植民歌
桑植民歌是湖南民族文化中的一枝奇葩，源远流长，浩如烟海，其特点是淳朴、真挚的情感而扣人心弦，曲调丰富多变，旋律优美动听，具有鲜明的民族风格和山区特色，被省内外音乐界誉为“民歌的海洋”。 桑植民歌是桑植特有的地理环境与封闭半封闭的生存状态的产物，至今保留着较多反映原始宗教（如傩腔、薅草锣鼓）的歌谣。著名青年歌唱家宋祖英在维也纳金色大厅举办个人音乐会时演唱的《马桑树儿搭灯台》已成为中国民歌宝库中的经典。
国家级非物质文化遗产：大庸阳戏
大庸阳戏是地道的土家族剧种。早先叫扬花柳，为民间艺人行乞或风尘女子卖唱糊口的表演艺术，后经茅岗司覃氏—家班及若干代艺人的加工改造，才形成生旦净丑末行当齐全的地方剧种。大庸阳戏形成于少数民族地区，艺人中亦有不少来自少数民族，少数民族的一些艺术形式，也给阳戏的艺术发展带来影响。土家族的“打溜子”，苗族的歌舞以及其他少数民族的民歌情歌、民间故事等都给阳戏剧目增添了特别的地方色彩和民族风情。
国家级非物质文化遗产:白族仗鼓舞
“唯善舞者善战也”，桑植白族仗鼓舞舞武同源，受战争和恶劣自然环境的影响，白族人把能陶冶坚强意志，增强体质的武术充分融入舞蹈，动作威猛，又不失舞蹈的细腻。桑植白族仗鼓舞节奏明快，粗犷大方。人们在锣鼓、唢呐等民族乐器的配合下，翩翩起舞，自得其乐。起舞时，农具或者任何生活用具都可以作为道具，这样既大方，又显示出古朴的美感。桑植白族仗鼓舞因受地域环境的影响，其动作具有顺拐、屈膝、悠放、下沉的动律特征。
省级非物质文化遗产:茅古斯
茅古斯，相传为茹毛饮血时代的土家先民，意为“长毛的人”，后来把他们所创造的舞蹈也叫“茅古斯”，这是土家族最为原始的古典舞蹈。由于有比较完整的情节，有固定的场次和对话，故又被专家称为中国戏剧的“活化石”。茅古斯舞—般要跳六个晚上，按序分“生产”、“打猎”、“钓鱼”、“接亲”、“读书”、“接客”。其动作原始粗犷、滑稽有趣，是中国古典民族舞蹈的宝贵遗产。
省级非物质文化遗产：摆手舞
土家族古老的传统舞蹈，土家语叫“舍巴”或“舍巴巴”，它集舞蹈艺术与体育健身于一体，有“东方迪斯科”之称，摆手舞它分大摆手和小摆手两种。摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。
省级非物质文化遗产：土家糊仓习俗
土家族农耕习俗，主要留存在张家界市永定区以农事耕作为主的乡镇农村。每当农耕时节，无论哪户人家要插秧，村民们都会自发组织帮工，唱着秧歌插着秧。“糊仓”过程分为开秧门、吃盖碗肉和糊仓三部分。“开秧门”要举行仪式，由德高望重的老者面对东方起半个秧，面朝南方起另一半，然后合拢一起由稻草捆扎，两半岔开，置于田坎上；“吃盖碗肉”是吃早饭时，由领头人吃最大的一块腊肉，领导一天的劳动；“糊仓”就是插秧的高潮，插到最后一块时，村民会用稻田里的泥巴糊在主人身上，糊的越多意味着这年的收成越多。
省级非物质文化遗产：桑植跳丧舞
桑植跳丧舞是桑植土家族的民间舞蹈，也是土家族历史悠久、源远流长的丧葬祭祀仪式，具有浓厚的土家先民遗风。它起源于土家先民“绕尸而舞”的习俗，成形于隋唐，定型于两宋。跳丧舞的基本动作由土家摆手舞动作演化而来，表演跳丧舞时，以鼓击节，锣鼓伴奏，不用管弦，脚跟鼓点鼓跟脚，由道士作为道场的一个科目表演，目的是为亡灵舞蹈，娱乐鬼神，打通五方道路，高高兴兴送亡灵早登极乐世界，充分体现了土家人“死后脱生”的生死观念和笑对生死的民族性格。
省级非物质文化遗产：鬼谷神功
张家界鬼谷神功:据传，著名纵横家鬼谷子隐居天门山鬼谷洞学《易》，创造了不同于中国武林界任何派别的硬气功，民间称为“鬼谷神功”。张家界鬼谷神功渊源久远，根植土家族民间，不脱离民族特殊的生活生产方式，具有十分鲜明的民族特色，自成一派，独具个性，重在实战，兼有养身健体之功，与武术、拳术交相运用，能引爆出雷霆万钧的超人力量。张家界鬼谷神功集土家族文化体育之大成，与民间体育和乐舞有着紧密联系，是土家族民间文化体育最高水平的代表作，具有不可替代的体育审美艺术价值。
省级非物质文化遗产：桑植花灯戏
桑植花灯戏是湖南省第二批省级非物质文化遗产，桑植白族人爱唱歌、跳舞，尤其喜爱打花灯和演花灯戏。上世纪六十年代成立的桑植县花灯戏剧团，继承和发扬传统的白族花灯艺术，使之成为一个行业齐全、唱念做打皆备，具有独特表演技法的地方小剧种，它以唱词优美、乡土气息浓郁、曲调欢快形成了鲜明的艺术特色。
国家级非物质文化遗产：桑植傩戏
桑植傩戏是中国戏曲的古老形式的遗存，在发展过程中，汲取了当地花灯、阳戏、道教文化等其它艺术门类的丰富营养，具有独特的艺术个性，傩戏分为正朝和花朝两部分，正朝戏祭祀巫傩神灵，花朝戏以戏剧娱神嬉人，尤以花朝戏最具特色。原始落后的自然条件，艰苦的生活环境，桑植人通过傩戏宣扬惩恶扬善，争取平等自由的思想情感，表现对灾难浓重的现实生活的揭露和戏谑，展现的是神秘、荒诞、而又奇丽、感人的幻想世界。具有很高的民族学价值。
省级非物质文化遗产：白族游神
桑植白族游神，起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。桑植白族游神，一是“游神”。即组成浩浩荡荡的游神队伍，仪仗队抬神像游街。二为娱神，即将本主神像抬到各家各户门前，象征祖先永远不忘他的衣裔，白族各家各户必燃放鞭炮迎接，给表演者和抬像人员烧茶弄饭。三为赛神，即将本主神像停放在岩塔里，人们尽情地唱、跳、舞、喊着。抒发自己高涨情绪，唱到跳到精彩处，一声哦嗬，跃进队伍中，拿着羊叉把、饭篓、烟杆、火钳等，踩着打击乐，使劲跳、使劲舞、使劲笑，享受着游神风俗带来的欢乐和喜悦。
国家级非物质文化遗产：泼水龙
张家界泼水龙习俗，是当地土家族、苗族、白族在夏秋干旱时求雨祈福的一种形式，相传近千年。如今已发展成为对喜庆节日的庆贺、对美好生活祝福的一种方式。它用鲜棕叶作龙须，用葛藤、黄荆条、松树枝作龙身，分9节、11节、13节、15节等不同长度的奇数，由9至15人参加舞龙。与此同时，身着民族服装的群众用脸盆、水瓢、提桶等容器端水围绕着龙泼浇，这样边舞边泼水、越泼水龙舞得越欢，也预祝当年风调雨顺，五谷丰登，其场面欢乐绝妙，风趣横生，诙谐幽默。
